大红袍自古是万茶之尊，是武夷岩茶的代名词，也是武夷山的第二张名片。但因为历史久远，战乱频仍，文献流失，大红袍的身世和武夷山的船棺一样，成了一个千古之谜，招引着人们…
大红袍自古以来就是万茶之尊，是武夷岩茶的代名词，也是武夷山的第二张名片。但是，由于历史悠久，战乱频繁，文献流失，大红袍的身世和武夷山的船棺一样，成为永恒的谜团，吸引人们探索和考证。但是，大部分没有结果，还停留在民间说法和神话传说的水平上。这些说法总结了冠军报恩说、女王治病说、县丞祭茶说、猴子采摘说、县长命名说等几个脚本。
女王治病说是胡说八道。历史上离武夷山最近的首都是南宋杭州城，根据当时的信息和交通条件，从女王突然生病(急性病)到找到大红袍治病，至少要花几个月的时间，远水解不开近渴，这种说法明显不符合一般逻辑。
县丞祭茶说也很强。武夷山自古以来就有祭茶的习俗，县丞作为七品小官穿着大红袍祭茶也不符合古代严谨的着装礼制。
ps#大红袍生长在岩壁上，但不高。3000多年前，武夷山的山民们可以把船棺放在几百米高的悬崖上。更何况，那个地区的几十米岩壁。毫无疑问，子采茶说严重鄙视武夷山人的智慧。
最让人信服的还是《状元报恩说》。其故事梗概是明初举子考试通过武夷山，中暑晕倒在路边，被天心寺僧人救出，用茶加药治疗。举子病愈后，高中冠军回到天心寺报恩，方丈说救他生命的不是僧侣家，而是茶叶，用红袍复盖茶树，表示感谢。大红袍的故事从此不胫而走。靖难变化后，朱棣夺取侄子建文的帝位，为了追赶传说中出家为僧建文帝，派胡访问寺院宫观，以访问张三丰为名调查建文帝的下落。胡先生也去武夷山，进入天心寺，喜欢喝茶的胡先生听了大红袍的故事，更喜欢天心寺的茶，封天心寺是天心永乐禅寺，正式封天心寺的茶是大红袍。
清朝道光年间，着名学者郑光祖写的百科全书《一斑禄·杂述》(1839年)卷四里说:……福建省房地产红袍建旗，50年来盛行于世。建是指建宁府(武夷山当时属建宁府)的旗，是指茶(古代新采茶芽状如旗、枪，古人常以旗、枪指代茶)，按照五十年来盛行于世的推算，大红袍从清初就闻名于世。这篇文字的发现填补了清朝大红袍文字中记载的空白，使大红袍有考试的历史至少推进了200年。
经茶科部门检测，现存母树大红袍树龄360年以上。360年前，正是明末清初。目前，大红袍母树只剩下一处，不排除天游、北斗等死亡的大红袍母树树年龄超过360年的可能性。如果这个推断成立，大红袍的历史可以追溯到更早的明代。
云浮山间隐藏禅院，月涌天心通客居。
幽道不寒林下，红袍的味道没有夜晚吗？
，这首诗描写了作者胡夏夜宿天心寺，彻夜品饮大红袍。当时，明初天心寺的茶已经被命名为大红袍。这些事实与冠军报恩说几乎一致。
圣旨是古代最高规格的文件，发给寺院的圣旨一般是诏书和表彰功德。圣旨碑一般是作为门坊等建筑物的部件，或者独立于显眼的地方，在这里曾经被皇帝的诏书和表彰过。但是，天心永乐禅寺为什么有两个几乎相同的圣旨碑呢？另一个是冠军报恩说所指的朝廷对大红袍的诏书吗？
